明照老師的「莊子哲學」，是我上大學以來少數覺得值得修的課。 聽他的課，常常一瞬間就會被他的莊子世界觀所感動了。
養生主
1.緣督以為經——能夠「順應局勢」
認識世界不可奈何的部分，接受並順著它往前，藉此保護自己不受社會的傷害
2.為善无近名，為惡无近刑——擁有「局外意識」
在順應世界的同時，也不將自我的價值建立在變動的外界基礎之上
ㄧ、順應局勢
想要養生，第一件事，就是要認識到世界上有許多不可奈何
生死、機運、天賦、家庭.....很多都不是能由自己決定的
因此莊子說：
「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」（《人間世》）
只有當我們可以充分認識到：
世界上有很多無奈以及很多人力也無法左右的事情，並安然地活在其中時，德才會到來
「人的失敗最主要是因為『不接受』或『不能成功應對』生活中的現實情況。」 （《原則》）
對於現實，不願意面對，或是即使知道也拒絕去行動，往往是人受傷的原因。
比如某個明明知道要期末考，但還是躺在床上看Netflix的大學生。就是因為不願意面對現實，因此變得現在很痛苦（恩對啦我在說我）
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉若此，可乎？」曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」（《養生主》）
老子死了，他的好朋友秦失去弔唁他，結果進去只嚎了三聲就出來。
弟子問（也不知道是誰的弟子）：「喂....你不是老子的好朋友嗎？你這樣弔唁的喔？？」
秦失說：
「我進去弔唁時，看到老人哭得像喪子，年輕人哭得像喪母
他們的感情濃烈，就像是要逃避生死這個事實ㄧ樣（遁天倍情）
而因為不願意面對現實，這些人受到了「遁天之刑」的懲罰
（因為逃避現實，慾望跟現實碰撞而產生的痛楚）
但我們的生命不都來自於天嗎？人生不就是這樣在適當的時間來，然後在適當的時間走嗎？
我已看透了現實，因此自然不會跟他們一樣了。」
＊天＝在人之外，那些無可奈何的外部力量
（另外一個「庖丁解牛」的故事因為很有名所以就懶得寫）
二、局外意識
但是，認識世界擁有不可奈何的成分，並不意味著我們就該因此盲目地活在世俗當中，我們同時應該保有一種清明的「局外的意識」。
莊子說
「為善无近名，為惡无近刑」（《養生主》）
根據明照老師的解釋，意思是說：
「當所有人都覺得你是好的，你不應該就真的認為你是好的；當所有人都認為你是惡，你不應該真的認為你是惡的」
他人的評價當然是有參考價值的，然而外在世界是不斷在變動的。因此把「自身的價值」建立在「無常變動」的外在世界上，就像是把房子蓋在鬆動的土地上ㄧ樣危險。
依賴他人的想法而活，就是讓自由掌握在他人身上。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣！ （《逍遙遊》）
有種人他的才能可以當官，可以照顧一個鄉里，德性還可以比擬國君，並且有能力治國。這種人看起來很優秀，而事實上他們也是以這樣的外在功績在這樣看待自己。
這種人就是所謂「把自我價值建立在外部世界的人」，他們擁有好名聲、好功績，並且依賴這些外顯事務當作自己自我肯定的依據。
然而，外在的事物並不可靠、充滿不確定性。
我們可以努力，但努力並不能保證世界給你好的評價、好的回報。
那在這樣的前提之下，當一個人把自我價值丟到了這些變動的基礎上，他其實就是受到這些「不可奈何」的社會所控制，因而他的生命價值也變得危險。
（延伸閱讀：價格與價值）
最後附上魯米（Rumi)的詩：
“Yesterday I was clever, so I wanted to change the world. Today I am wise, so I am changing Myself." --Rumi
昨天聰明的我，想要改變世界。
今天智慧的我，選擇改變自己。
＊延伸閱讀：莊子筆記(1)——「如何變得自由？就是不要把自由交給任何事物」
＊延伸閱讀：確認自己的內價值——「價值與價格，談考大學這件事」
